重慶佛珠的形製與加工製作過程是怎樣的?

2018-12-09 10:38 admin

      

佛珠,除了材質五花八門之外,其子珠的形製,也千差萬別、異彩紛呈。例如,除了菩提類等多為自然隨形外,還有人為加工成的圓型、柱型、筒型、方型、菱型、鼓型、片型、扁平型等等,不勝枚舉。工藝類佛珠更是將中國傳統製作工藝善加利用,幾近無遺。

佛珠通常由手工加工和機器製作這兩種方式加工而成。手工加工相對費工費時,目前除少數寶貴材質或偏僻地區仍采用外,大多數佛珠都是采用佛珠機製作而成。其加工製作過程,大致可以分為以下幾個步驟:

一、設計構思

 

       巧妙的設計構思,對於製作串高雅美觀。嚴謹如法的佛珠來說,至關重要。因此,在動手製作之前,必須根據材質的不同,對其佛頭(三通)、子珠、節珠的大小、佛塔的造型、材質紋理的走向、穿孔孔徑的粗細、串珠所用絡繩的顏色、粗細以及是否需要彈性、吊墜、配飾的編結樣式及其效果等等問題,予以通盤規劃、整體考慮。

 

二、開料成型

        主要是根據設計意圖對原材料進行初步挑選,並依加工佛珠的不同檔次、規格和尺寸,分類開料、加工成型。此時,要充分考慮材料的成本,避免大材小用,造成浪費。例如,加工木質佛珠,通常首先需要去除外皮,利用鋸等切割工具,將大料切割成小塊狀或條狀的方料,並依據設計珠子的大小規格,車削成圓料,再用木珠機將其旋圓成球。目前生產廠家使用的木珠機,一般設有多把刀具,可以將車削、定型、打孔等工序同步完成。此時重點是控製好珠子的型體以保證整串佛珠大小規格一致,同時也應根據後加工設備的需要,注意不要造成材料的過度損耗。而如果是加工石質佛珠,則首先需要選擇與設計構思匹配、大小適中的顆粒料,並將原料中較大的棱角逐一手工磨削成大致圓型,然後投入滾圓機中,將其滾圓成型。

 

三、打磨拋光

 

       主要是將切削定型好的圓珠進一步進行手工或機械打磨拋光,即根據不同材質,采用水拋、蠟拋、布拋等拋光方式,將圓珠表麵存在的楞角、毛刺或切削刀痕等,統統打磨掉,使珠子表麵滾圓光滑。目前,加工生產批量大的珠子,多采用轉盤機、震蕩筒或滾筒,通過添加拋光磨料進行拋光。無論是機器拋光、還是手工拋光,此時都應該注意拋光力度和拋光時間,避免因拋光不足導致的粗糙感,或因過度拋光造成的規格損耗。

 

四、打眼穿孔

       這無疑也是佛珠製造的一道關鍵環節。從某種意義上說,佛珠的整體效果如何,往往取決於打眼穿孔是否端正、統一。以石質佛珠為例,通常需要在經過滾圓工序的珠粒上,作以打眼穿孔標記,然後將其置於打孔模板卜,用激光或超聲波打孔機打孔,再將其投入震蕩筒中拋光。如果采用手工打孔,則首先必須找準珠子的中心,下鑽不僅要穩,而且力度也要保持均衡。雖然機器打孔要比手工打孔效率更高且規矩得多,不過精品卻往往多出經驗的手工。

 

五、串連編結

 

       就是按預先的設計和構思意圖,將加工製成的成品珠子,根據其色差、大小予以分類,然後貫穿起來。即用結實的繩線將子珠、隔珠穿好,再使用專用的引線或工具,串聯三通和佛塔,並將吊墜、配飾編在繩結上。繩結的款式,一般須根據佛珠的功能而定。

       佛教的不同部派,對佛珠的串聯編結也有不同的要求。例如,密宗經籍<文殊根本續》就說:“汙垢清澈之,淨河水洗珠,隨後而取出,以牛淨物洗,塗抹清淨香,搓洗淨後念。”意思是說,首先要用淨水如法洗淨佛珠材料,並塗抹牛淨物與妙香,然後搓洗幹淨才能串編持用。除此之外,密宗還強調,不僅必須依息、增、懷、誅等四種事業合理用線,而且還需要一邊吟唱眸歌,一邊穿珠線。四種事業如法用線的方式為:息業用童男童女洗淨的絲線,顏色為白色,曰朝東方而撚;增業則用黃線,口朝南方而撚;懷業用紅色線,口朝西方而撚;誅業既可以采用屍陀林的屍體頭發與狗毛混合,也可以采用馬、水牛、烏鴉等等的毛,口朝北方而撚。

       不僅如此,密宗隨各自事業的不同,所用穿珠絡繩的根數也有些許差別。例如,息業用三股線絞和;增業用四股線絞和;懷業用兩股線絞和;誅業用九股線絞和等等。當然,也有些阿閎黎認為,如果實在無法實施,則用線與所修主尊數量相同也可。例如,《集上師密意續》認為,無論如何,都應當根據珠孔的大小來用線。應當避免過粗與過細、過長與過短以及粗細不均勻等情況。如果過粗,則會使修行招致違緣;如果過細,則無力成辦事業;過長會耽誤獲得悉地;過短又會妨害壽命;斷後重接、有結與粗細不均等情況,則會導致損失等禍害。遠離以上過失的如法珠線,不同於普通的珠線,為殊勝緣起之物,因此應該倍加珍惜。並且認為,如果珠線斷開,則應不過夜將其重新穿好。

 

佛珠配飾的編結

 

      佛珠配飾的編結,其實是中國結的一種應用。它將中國傳統的吉祥文化與佛教文化相融合,起到了祈福迎祥與裝飾的雙重作用。常用的佛珠配飾編結通常有以下若幹種:

1、吉祥節:又稱中國結,是古老的傳統手工編織工藝品。在中國是代表吉祥、富貴、平安的含義,吉祥結的耳翼恰為七個,故又稱為"七圈結"。本結常出現於中國僧人的服裝及廟堂的飾物上,是一個古老而又被視為吉祥的結式,因此得名為"吉祥結"。 本結可演變成多花瓣的吉祥花,甚為美觀。

 

2、盤長(腸)結:又稱吉祥結,原為佛教法器之一 。是因為繩結的形狀連綿不斷,沒有開頭和結尾,用它來表示佛法回環貫徹,含有長久永恒之意。佛教中用此字象征莊嚴吉祥,常用此字裝飾在佛的胸前,表示威力強大。有時寺廟殿堂的屋簷也有裝飾。

       佛門有八寶,即法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚和盤長等八件寶物,又稱為“八吉祥”。盤長為八寶中的第八品,佛說回環貫徹一切通明之謂,象征貫徹天地萬物的本質,能夠達到心物合一、無始無終和永恒不滅最高境界。盤長俗稱“八吉”,象征連綿長久不斷,雖列為八寶之末,但它卻代表著佛門八寶的全體。在民間常以此圖案排在各種器物上麵,好像“壽”字圖案出現在各種日用器具上一樣。

       正因為盤長代表了綿延不斷,民間由此引申出對家族興旺、子孫延續、富貴吉祥世代相傳的美好祈願,99热熟悉的中國結,正是盤長紋的演化。

現在它最出名的地方是它作為中國聯通的公司標誌,中國聯通紅色的盤長結大家都不會陌生。

 

3、草花結:也是一種流傳久遠的花節。首先做成幾個流傳久遠的花耳。然後相互纏繞結成。

 

4、團錦結:因其耳翼成花瓣狀,因此,又稱“花瓣節”。

 

5、三環結:三環結用途很廣,應為它是用一個線頭進行穿插編製的,所以編製任何一個帶環耳的花結時,都可以在上麵做一個三環結,以增加變化。

 

6、同心結:是一種古老而寓意深長的節飾。由於具有兩種節相連的特點,遂

有“永結同心”的象征和寓意。

 

7、萬字節:在同心結的基礎上,將中間的線繩外拉即成。

 

8、八字結:可根據需要變化大小,多用來作結飾的墜結。

 

9、平結:可以用連續數十個平結織成手環或掛鏈,也可以由平結編織成各種圖案。

 

10、攀緣結:是曆史悠久的漢族傳統手工編織工藝品,屬於中國結的一種。是由舊石器時代的縫衣打結,推展至漢朝的儀禮記事,再演變成今日的裝飾手藝。名稱攀緣結製作因常套於一段繩或其他花結上而得名,編織時注意將能抽動的環固定或套牢。

 

11、雙扣結:又稱“雙聯結”。由於其小巧簡單,不易鬆散。因此常被用來作為組合的開始和收尾。

 

12、雙環結:也是一種簡單的結發,可以靈活的用在不同組合的結飾中。

 

13、紐扣結:由於此種結以前多用以扣緊衣物,因此得名。既可以單獨織成耳飾,也可以用作結飾的墜結。

    以上所舉,僅僅是結飾的一部分。除此之外,民間還有許多種。甚至有人可以將各種結飾撰寫成一本專著!