重庆佛珠的形制与加工制作过程是怎样的?

2018-12-09 10:38 admin

      

佛珠,除了材质五花八门之外,其子珠的形制,也千差万别、异彩纷呈。例如,除了菩提类等多为自然随形外,还有人为加工成的圆型、柱型、筒型、方型、菱型、鼓型、片型、扁平型等等,不胜枚举。工艺类佛珠更是将中国传统制作工艺善加利用,几近无遗。

佛珠通常由手工加工和机器制作这两种方式加工而成。手工加工相对费工费时,目前除少数宝贵材质或偏僻地区仍采用外,大多数佛珠都是采用佛珠机制作而成。其加工制作过程,大致可以分为以下几个步骤:

一、设计构思

 

       巧妙的设计构思,对于制作串高雅美观。严谨如法的佛珠来说,至关重要。因此,在动手制作之前,必须根据材质的不同,对其佛头(三通)、子珠、节珠的大小、佛塔的造型、材质纹理的走向、穿孔孔径的粗细、串珠所用络绳的颜色、粗细以及是否需要弹性、吊坠、配饰的编结样式及其效果等等问题,予以通盘规划、整体考虑。

 

二、开料成型

        主要是根据设计意图对原材料进行初步挑选,并依加工佛珠的不同档次、规格和尺寸,分类开料、加工成型。此时,要充分考虑材料的成本,避免大材小用,造成浪费。例如,加工木质佛珠,通常首先需要去除外皮,利用锯等切割工具,将大料切割成小块状或条状的方料,并依据设计珠子的大小规格,车削成圆料,再用木珠机将其旋圆成球。目前生产厂家使用的木珠机,一般设有多把刀具,可以将车削、定型、打孔等工序同步完成。此时重点是控制好珠子的型体以保证整串佛珠大小规格一致,同时也应根据后加工设备的需要,注意不要造成材料的过度损耗。而如果是加工石质佛珠,则首先需要选择与设计构思匹配、大小适中的颗粒料,并将原料中较大的棱角逐一手工磨削成大致圆型,然后投入滚圆机中,将其滚圆成型。

 

三、打磨抛光

 

       主要是将切削定型好的圆珠进一步进行手工或机械打磨抛光,即根据不同材质,采用水抛、蜡抛、布抛等抛光方式,将圆珠表面存在的楞角、毛刺或切削刀痕等,统统打磨掉,使珠子表面滚圆光滑。目前,加工生产批量大的珠子,多采用转盘机、震荡筒或滚筒,通过添加抛光磨料进行抛光。无论是机器抛光、还是手工抛光,此时都应该注意抛光力度和抛光时间,避免因抛光不足导致的粗糙感,或因过度抛光造成的规格损耗。

 

四、打眼穿孔

       这无疑也是佛珠制造的一道关键环节。从某种意义上说,佛珠的整体效果如何,往往取决于打眼穿孔是否端正、统一。以石质佛珠为例,通常需要在经过滚圆工序的珠粒上,作以打眼穿孔标记,然后将其置于打孔模板卜,用激光或超声波打孔机打孔,再将其投入震荡筒中抛光。如果采用手工打孔,则首先必须找准珠子的中心,下钻不仅要稳,而且力度也要保持均衡。虽然机器打孔要比手工打孔效率更高且规矩得多,不过精品却往往多出经验的手工。

 

五、串连编结

 

       就是按预先的设计和构思意图,将加工制成的成品珠子,根据其色差、大小予以分类,然后贯穿起来。即用结实的绳线将子珠、隔珠穿好,再使用专用的引线或工具,串联三通和佛塔,并将吊坠、配饰编在绳结上。绳结的款式,一般须根据佛珠的功能而定。

       佛教的不同部派,对佛珠的串联编结也有不同的要求。例如,密宗经籍<文殊根本续》就说:“污垢清澈之,净河水洗珠,随后而取出,以牛净物洗,涂抹清净香,搓洗净后念。”意思是说,首先要用净水如法洗净佛珠材料,并涂抹牛净物与妙香,然后搓洗干净才能串编持用。除此之外,密宗还强调,不仅必须依息、增、怀、诛等四种事业合理用线,而且还需要一边吟唱眸歌,一边穿珠线。四种事业如法用线的方式为:息业用童男童女洗净的丝线,颜色为白色,曰朝东方而捻;增业则用黄线,口朝南方而捻;怀业用红色线,口朝西方而捻;诛业既可以采用尸陀林的尸体头发与狗毛混合,也可以采用马、水牛、乌鸦等等的毛,口朝北方而捻。

       不仅如此,密宗随各自事业的不同,所用穿珠络绳的根数也有些许差别。例如,息业用三股线绞和;增业用四股线绞和;怀业用两股线绞和;诛业用九股线绞和等等。当然,也有些阿闳黎认为,如果实在无法实施,则用线与所修主尊数量相同也可。例如,《集上师密意续》认为,无论如何,都应当根据珠孔的大小来用线。应当避免过粗与过细、过长与过短以及粗细不均匀等情况。如果过粗,则会使修行招致违缘;如果过细,则无力成办事业;过长会耽误获得悉地;过短又会妨害寿命;断后重接、有结与粗细不均等情况,则会导致损失等祸害。远离以上过失的如法珠线,不同于普通的珠线,为殊胜缘起之物,因此应该倍加珍惜。并且认为,如果珠线断开,则应不过夜将其重新穿好。

 

佛珠配饰的编结

 

      佛珠配饰的编结,其实是中国结的一种应用。它将中国传统的吉祥文化与佛教文化相融合,起到了祈福迎祥与装饰的双重作用。常用的佛珠配饰编结通常有以下若干种:

1、吉祥节:又称中国结,是古老的传统手工编织工艺品。在中国是代表吉祥、富贵、平安的含义,吉祥结的耳翼恰为七个,故又称为"七圈结"。本结常出现于中国僧人的服装及庙堂的饰物上,是一个古老而又被视为吉祥的结式,因此得名为"吉祥结"。 本结可演变成多花瓣的吉祥花,甚为美观。

 

2、盘长(肠)结:又称吉祥结,原为佛教法器之一 。是因为绳结的形状连绵不断,没有开头和结尾,用它来表示佛法回环贯彻,含有长久永恒之意。佛教中用此字象征庄严吉祥,常用此字装饰在佛的胸前,表示威力强大。有时寺庙殿堂的屋檐也有装饰。

       佛门有八宝,即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘长等八件宝物,又称为“八吉祥”。盘长为八宝中的第八品,佛说回环贯彻一切通明之谓,象征贯彻天地万物的本质,能够达到心物合一、无始无终和永恒不灭最高境界。盘长俗称“八吉”,象征连绵长久不断,虽列为八宝之末,但它却代表着佛门八宝的全体。在民间常以此图案排在各种器物上面,好像“寿”字图案出现在各种日用器具上一样。

       正因为盘长代表了绵延不断,民间由此引申出对家族兴旺、子孙延续、富贵吉祥世代相传的美好祈愿,99热熟悉的中国结,正是盘长纹的演化。

现在它最出名的地方是它作为中国联通的公司标志,中国联通红色的盘长结大家都不会陌生。

 

3、草花结:也是一种流传久远的花节。首先做成几个流传久远的花耳。然后相互缠绕结成。

 

4、团锦结:因其耳翼成花瓣状,因此,又称“花瓣节”。

 

5、三环结:三环结用途很广,应为它是用一个线头进行穿插编制的,所以编制任何一个带环耳的花结时,都可以在上面做一个三环结,以增加变化。

 

6、同心结:是一种古老而寓意深长的节饰。由于具有两种节相连的特点,遂

有“永结同心”的象征和寓意。

 

7、万字节:在同心结的基础上,将中间的线绳外拉即成。

 

8、八字结:可根据需要变化大小,多用来作结饰的坠结。

 

9、平结:可以用连续数十个平结织成手环或挂链,也可以由平结编织成各种图案。

 

10、攀缘结:是历史悠久的汉族传统手工编织工艺品,属于中国结的一种。是由旧石器时代的缝衣打结,推展至汉朝的仪礼记事,再演变成今日的装饰手艺。名称攀缘结制作因常套于一段绳或其他花结上而得名,编织时注意将能抽动的环固定或套牢。

 

11、双扣结:又称“双联结”。由于其小巧简单,不易松散。因此常被用来作为组合的开始和收尾。

 

12、双环结:也是一种简单的结发,可以灵活的用在不同组合的结饰中。

 

13、纽扣结:由于此种结以前多用以扣紧衣物,因此得名。既可以单独织成耳饰,也可以用作结饰的坠结。

    以上所举,仅仅是结饰的一部分。除此之外,民间还有许多种。甚至有人可以将各种结饰撰写成一本专著!